《庄周》外篇 ● 田子方 第八十大器晚成【云顶

老聃曰 :不然。夫水之于汋也 ,无为而才自然矣;至人之于德也,不修而物不能离焉。若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉 !孔子出 ,以告颜回曰 :丘之于道也,其犹醯鸡与!微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也 。

老聃曰 :吾游心于物之初 。孔子曰 :何谓邪?曰 :心困焉而不能知,口辟焉而不能言。尝为汝议乎其将:至阴肃肃,至阳赫赫。肃肃出乎天,赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉,或为之纪而莫见其形。消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为而莫见其功。生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端,而莫知乎其所穷。非是也,且孰为之宗 !

田子方侍坐于魏文侯,数称溪工。文侯曰 :溪工,子之师邪?子方曰 :非也,无择之里人也。称道数当故无择称之 。文侯曰 :然则子无师邪 ?子方曰 :有 。曰 :子之师谁邪?子方曰 :东郭顺子 。文侯曰 :然则夫子何故未尝称之?

此 。孔子曰 :夫子德配天地,而犹假至言以修心。古之君子,孰能脱焉!

孔子曰 :请问游是 。老聃曰 :夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐,谓之至人。孔子曰 :愿闻其方 。曰 :草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者,万物之所一也。得其所一而同焉,则四支百体将为尘垢,而死生终始将为昼夜,而莫之能滑,而况得丧祸福之所介乎!弃隶者若弃泥涂,知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也,夫孰足以患心!已为道者解乎

孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见,曰 :丘也眩与?其信然与?向者先生形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也 。

温伯雪子适齐,舍于鲁。鲁人有请见之者,温伯雪子曰:不可。吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也 。至于齐,反舍于鲁,是人也又请见。温伯雪子曰 :往也蕲见我,今也又蕲见我,是必有以振我也 。出而见客,入而叹。明日见客,又入而叹。其仆曰 :每见之客也,必入而叹,何耶?曰 :吾固告子矣:中国之民,明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者,进退一成规、一成矩,从容一若龙、一若虎。其谏我也似子,其道我也似父,是以叹也 。

仲尼见之而不言。子路曰 :吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言,何邪?仲尼曰 :若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声!

仲尼曰 :恶!可不察与!夫哀莫大于心死,而人死亦次之。日出东方而入于西极,万物莫不比方,有目有趾者,待是而后成功。是出则存,是入则亡。万物亦然,有待也而死,有待也而生。吾一受其成形,而不化以待尽。效物而动,日夜无隙,而不知其所终。薰然其成形,知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐肆也。吾服,女也甚忘;女服,吾也甚忘。虽然,女奚患焉!虽忘乎故吾,吾有不忘者存 。

庄子见鲁哀公,哀公曰 :鲁多儒士,少为先生方者 。庄子曰 :鲁少儒 。哀公曰 :举鲁国而儒服,何谓少乎?庄子曰 :周闻之:儒者冠圜冠者知天时,履句履者知地形,缓佩玦者事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号于国中曰 :无此道而为此服者 ,其罪死!

颜渊问于仲尼曰 :夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣 !夫子曰 :回,何谓邪?曰 :夫子步亦步也,夫子言亦言也;夫子趋亦趋也,夫子辩亦辩也;夫子驰亦驰也,夫子言道,回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣 。

子方曰 :其为人也真。人貌而天虚,缘而葆真,清而容物。物无道,正容以悟之,使人之意也消。无择何足以称之!子方出,文侯傥然,终日不言。召前立臣而语之曰 :远矣,全德之君子!始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师,吾形解而不欲动,口钳而不欲言。吾所学者,直土埂耳!夫魏真为我累耳!

本文由云顶集团官网发布于文学资讯,转载请注明出处:《庄周》外篇 ● 田子方 第八十大器晚成【云顶

Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。