《庄子休》外篇 ● 杂篇 则阳第八十七【云顶集

彭阳曰:公阅休奚为者邪?曰:冬则戳鳖于江,夏则休乎山樊。有过而问者,曰:此予宅也。夫夷节已无法,而况小编乎!吾又不若夷节。夫夷节之为人也,无德而有知,不自许,以之神其交,固颠冥乎富贵之地。非相助以色列德国,相助消也。夫冻者假衣于春,暍者反冬乎冷风。夫楚王之为人也,形尊而严。其于罪也,无赦如虎。非夫佞人正德,其孰能桡焉。故受人敬服的人其穷也,使亲戚忘其贫;其达也,使王公忘爵禄而化卑;其于物也,与之为娱矣;其于人也,乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和,与人分头而招人化,老爹和儿子之宜。彼其乎归居,而生龙活虎闲其所施。其于人心者,借使其远也。故曰待公阅休。

哲人达打算,周尽风流洒脱体矣,而不知其然,性也。复命摇作而以天为师,人则进而命之也。忧乎知,而所行恒无何时,其有止也,若之何!生而美者,人与之鉴,不告则不知其美于人也。若知之,若不知之,若闻之,若不闻之,其动人也终无已,人之好之亦无已,性也。一代天骄之恋人也,人与之名,不告则不知其相恋的人也。若知之,若不知之,若闻之,若不闻之,其爱人也终无已,人之安之亦无已,性也。旧国旧都,望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十七,犹之畅然,况见见闻闻者也,以十仞之台县众间者也。冉相氏得其环中以随成,与物无终无始,无几无时。日与物化者,一不化者也。阖尝舍之!夫师天而不得师天,与物皆殉。其感觉事也,若之何!夫受人珍爱的人未始有天,未始有人,未始有始,未始有物,与世偕行而不替,所行之备而不洫,其合之也,若之何!

长梧封人问子牢曰:君为政焉勿卤莽,治民焉勿灭裂。昔予为禾,耕而卤莽之,则实在亦卤莽而报予;芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予。予来年变齐,深其耕而熟耰之,其禾蘩以滋,予终年厌飧。

有嗃也;吹剑首者,吷而已矣。尧、舜,人之所誉也。道尧、舜于戴晋人在此以前,譬犹生龙活虎吷也。

魏莹与田侯牟约,田侯牟背之,魏莹怒,将招人剌之。犀首公孙衍闻而耻之,曰:君为万乘之君也,而以男人从仇。衍请受甲三十万,为君攻之,虏其平民,系其牛马,使其君内热发于背,然后拔其国。忌也出走,然后抶其背,折其脊。

惠之闻之,而见戴晋人。戴晋人曰:有所谓蜗者,君知之乎?曰:然。有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有二二十二日而后反。君曰:噫!其虚言与?曰:臣请为君实之。君以意在四方上下一周朝乎?君曰:无穷。曰:知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?君曰:然。曰:通达之中有魏,于魏中有梁,Yu Liang中有王,王与蛮氏有辩乎?君曰:无辩。客出而君惝然若有亡也。客出,惠子见。君曰:客,大人也,有才能的人不足以当之。惠子曰:夫吹管也,犹

孔圣人之楚,舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者,子路曰:是稯稯何为者邪?仲尼曰:是有影响的人仆也。是自埋于民,自藏于畔。其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言。方且与世违,而心不屑与之俱。是陆沉者也,是其市南宜僚邪?子路请往召之。孔仲尼曰:已矣!彼知丘之著于己也,知丘之适楚也,以丘为必使楚王之召己也。彼且以丘为佞人也。夫若然者,其于佞人也,羞闻其言,而况亲见其身乎!而何认为存!子路往视之,其室虚矣。

则阳游于楚,夷节言之于王,王未之见。夷节归。彭阳见王果曰:夫子何不谭作者于王?王果曰:小编不若公阅休。

汤得其司御,门尹登恒为之傅之。从师而不囿,得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑,为之傅之。容成氏曰:除日无岁,无内无外。

季子闻而耻之,曰:筑十仞之城,城者既十仞矣,则又坏之,此胥靡之所苦也。今兵不起八年矣,此王之基也。衍,乱人也,不可听也。华子闻而丑之,曰:善言伐齐者,乱人也;善言勿伐者,亦乱人也;谓伐之与不伐乱人也者,又乱人也。君曰:然而若何?曰:君求其道而已矣。

农庄闻之曰:今人之治其形,理其心,多有似封人之所谓:遁其天,离其性,灭其情,亡其神,以众为。故卤莽其性者,欲恶之孽为性,萑苇蒹葭始萌,以扶笔者形,寻擢吾性。并溃漏发,不择所出,漂疽疥痈,内热溲膏是也。柏矩学于太清,曰:请之天中游。老子@曰:已矣!天下犹是也。又请之,老聃曰:汝将何始?曰:始于齐。

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